阴阳与治家

太极禅友

太极文化被誉为中华文明的第五大发明，享誉世界。太极文化作为一种哲学思想，来自于华夏智者对天地人三才的深入观察和体悟，其价值体现在人生的方方面面。由太极文化折射出的管理思想，对企业同样具有重大的启示意义。　　“太极”理论是中国先秦黄老思想的集中体现，也可以说“太极”理论就是中国古代哲学的总代表。中国的远古圣贤，通过“仰观天象，俯察地理”逐步地认识宇宙和人体与人生，不断总结完善认识宇宙与自然的模式与方法。
　　老子在《道德经》中说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”宇宙的一切事物，都是无穷无尽的阴阳变化演变的一个过程。阴阳，是中国先哲对天地万物运动与存续形态的高度概括，首先，阴阳是相对应存在的。其次，阴阳又是统一的，阳中有阴，阴中有阳，阳中再有阴，如此循环往复，正所谓孤阳不生、独阴不长。第三，阴阳又是处在不断地运动变化中的，物极必反，阴极转阳，阳极转阴，阴阳是随时处于变动中的。正如老子在描述道的运动形态时所说的“大曰逝，逝曰远，远曰反”。
　　人生万事，均如太极。
　　马克思说过，人的本质是社会关系的总和。在人生最典型的关系中，在家里是父子和夫妻，在工作中是君臣和上下级。古代圣贤讲“父慈子孝”“夫正妻合”。再看今日父忙于所谓工作事业，而无暇与子做慈爱的交流，子又当如何呢?再看夫花天酒地，妻也忙于奔波，夫妻之和又如何实现?家庭空虚，社会稳定的基础就失去了。
　　再看君臣和上下级关系。古代儒家讲君臣之道，强调君要行“八德”： 凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的也。表不正，不可求直影;的不明，不可责射中。今君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而求直影也;君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也。故为人君者，必心如清水，形如白玉，躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉平，躬行节俭，然后继之以无倦，而加以明察。行此八者，以训其民。是以其人畏而爱之，则而象之，不待家教日见而自兴行矣。(《周书·苏绰传》，此为苏绰所拟“六条诏书”中的一段话。)君主必须具备仁义、孝悌、忠信、礼让、廉平、节俭、无倦、明察等八种品德，才能令人景仰。孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
        如今的事业，必有上级与下级的关系。若是上级躬行“八德”，不再限于一心谋私利，而为下级谋福祉与发展，以企业作为自己修炼身心合一、性命双修的道场，则立“上行”之楷模，而收“下效”之功。若将君臣与上下级比作阴阳，此人间阴阳共生之文化得到落实，上下和睦，则为成繁荣事业之根本。而如今，上下级的错位、缺位等问题，又岂是所谓科学管理能够解决的?
　　太极文化中讲究三个字：定、随、舍。“定”就是要确定自己的定位，在家庭里，每个人该做些什么?则是家庭和睦的关键。在企业中，企业发展如何在知己知彼、知晓发展大势的基础上进行战略定位和布局?领导人和部下如何分别给自己定好位，每个人克己务本，则成企业和谐之大局;“随”就是在工作中要因势利导，顺势而为，不可以去硬顶硬拗，借力化力，实现老子的“是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物”的“万物可用”之境界;“舍”则是一种更高境界，要学会放弃诱惑自己又偏离大方向的小事，始终把牢大方向，企业发展才有真正出头之日。

来源:中国经营网_中国经营报  时间： 2013-06-08 10:29   作者：齐善鸿