自古混囤之后，一畫初开，一阴阳而已。天地此阴阳，万物亦此阴阳，惟圣人能葆此阴阳。
以理御气，以气行理，施之于人伦日用之间，以至仰不愧天，俯不怍人，而为天地之至人。
耍手亦是以理为主，以气行之，其用功与圣贤同。但圣贤所行者全体，此不过全体中之一端耳！乌足贵！
虽然，由一端以恒其功，亦未始不可即一端以窥其全体。所以，平素要得以敬为主，临场更得恭敬；平素要先养气，临场更要顺气而行。勿使有惰气参，勿使有逆气横。至于用力之久，而一旦机趣横生，妙理悉现，万殊一本，豁然贯通焉！不亦快哉！
今之学者，未用功而先期效，稍用力而即期成。其如孔子所谓“先难后获”何？问：工夫何以用？必如孟子所谓“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也”而后可。理不明，延名师；路不清，访良友；理明路清而犹未能，再加终日乾乾之功，进而不止，日久自到。
问：得几时？小成则三年，大成则九年。至九年之侯，可以观矣！抑至九年之后，自然欲罢不能，蒸蒸日上，终身无住足之地矣！
神手复起，不易吾言矣！躁心者其勉诸。
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