云手的奥秘

太极禅

在现有的各家太极拳势中，云手演练的风格是多样的。但各家太极拳均称云手为"母式"，可见其在太极拳技术体系中的非凡位置。本篇就云手的典型问题作剖析，以期给同道们一点有益的启示。

一、云手的名称

关于云手的名称由来，洪均生先生在《陈式太极拳实用拳法》一书的考证中认为，"云手"的式名是象形而来的。中国画习惯以螺旋状表示云之随风旋转，而此式两手交互旋转有似画云笔法，故取此名。另外，舞蹈的经典动作里也有非常飘逸的"云手"组合，或许是它启发了拳术中划圈动势名称的命名。

陈鑫曾说：武术中攻防手法以左右两方用得较多，所以各家套路中仍然保留了云手的模式原型，陈鑫在《陈式太极拳图说》中，把一路二三组云手称为"上、中、下"，演练的步法和手法也稍有变化。二路炮捶也多处出现"单云手"。显而易见，云手作为太极拳基本技术形式，虽然已经融化在各式拳势当中，但原型还独立存在着。

二、云手的神意

文事武功，对神意的要求都是第一位的。演练者的意就是不丢不顶的太极拳意。用神意统领周身，按规矩运转，就会出现"周身无处不太极"的状态。既然云手是太极拳的"母式"，那么云手的神意就是太极拳演练和实作的神意。正常情况下，神意的关注有内外之别。在内为内劲的随机调节，在外为眼神的适时观照。

"遵易理，合拳法，统周身"才是云手神意的"真态"。

三、云手的轨迹

云手虽然是简单的画圈，但要求很绌，不是言传身教的确难以明了。而日．各家风格不同，要求有别。这里以洪传陈式太极拳为例，说明云手的运行轨迹。

一般情况下，单独操练云手，都是先从单云手开始的。因为双云手无非是双手的交替配合，明白了单云手，自然就能举一反三，通晓双云手的动作要领。单云手又有定步和活步之别，起步阶段自然以定步为基，可减少难度，易于入门。按传统的单云手操练形式来分，又有正反之别。下面具体讲一下定步右单正云手的运动轨迹。

预备式：马步开手

站好右侧马步，眼睛注视右前方，左手叉腰，左肘微前下合，右手向右前方采挤展开，肘微沉，右臂稍弯曲，掌心斜向右前下方，手指高度约在肩和眉之间，右手和右脚，上下呼应。

第一动：收肘缠手

眼睛注视右前方，内气微松沉，腰胯走提塌劲，身体左转，右肘向右肋收转，右手同时顺缠收转。掌心斜向右前方，手指高度约在肩和肘之间。手指领劲不丢．肘不许夹紧、要松垂。

第二动：合手挤靠

眼睛继续注视右前方，身体继续左转，肘微沉右手顺缠收转到胸前十厘米左右位置。掌心不过身体中线，斜向左后上方，手指领劲不丢。这时右肩肘要出挤靠劲，身体保持中正。

第三动：右转挤按

眼睛继续注视右前方，身体右转，肘微沉有手逆缠，右手的位置大约在右肩前外二十至三十厘米处。掌心斜向前下方，手指领劲不丢。这时有肘要松沉、发挤靠劲，手掌外侧意在其右上方，身体保持中正。

第四动：右转挤采

眼睛继续注视有前方，身体继续右转，右手逆缠，右手的位置大约在右肩前外侧五卜厘米处。掌心斜向右前下方，手指领劲不丢，手指尖与右脚趾相合。右前臂和掌腕走挤采劲，身体保持中正。

要点：

整个正云手过程保持"上领下塌中间转"的身法。眼睛注视右前方，出手时"手领肘"，收手时"肘领手"，上下开合协调，既放松，内劲还要不丢不顶，呈阴阳相济状态。右正云手的动势是顺时针的轨迹，整个路线是斜向的外大内小的"鸭蛋网"。

正确的定步云手练习应该是神意专注，速度均匀，动势流畅，开合协调。划圈时，手臂三节和全身整体的合理运转是云手锻炼的真谛。

四、云手的实用

云手既然是母式，当然包含拳法的攻防含义，云手划圈的过程，就是理想的攻防一体模式。手臂部三节和躯干部、下肢部三节的开合一体运转，就是最佳的人体攻防动态构架。每一个随意的点都应是处于太极状态中的，要化打合一、开合一体。

例如：正云手的第一动"收肘缠手"，对方双手挤按我右腕、肘处，我松沉右肩肘，同时向里收肘，右掌指向右外下侧划弧，即肘与手的收中放的动势在同一时问完成。掌指部的缠转是梢节的紧放，肘部的收转是中节的随化，对方立即处于"落空"和"即…"的两难境地，非高手则即刻出局。

当然，理想的太极状态是相对的，我们不可忽视自己的技术锤炼和心态修养。实际上，只要理念对头，打任何拳都可达太极状态。反过来说，就是打太极，不明理法，也是盲拳，只能虚妄地陶醉自己，没有实际功用。所以，我们应从云手训练着手，举一反三。只有经过持久的正确锻炼，方可达"全身无处不太极"的状态，才能在推手和实战中，处处得机得势。

太极拳用说

《用说》一文，以五行相克之理喻于太极拳法，生动举出实际交手时刚柔相合的例子指出"彼以柔法听我，我以柔法听彼"，"击人之妙，全在于此"的要点。指出何为劲敌："如彼引我至界，无隙可乘，彼之柔精（劲）如故，是劲敌也"。文章启发性极高，是太极拳法技击要领的一篇奇文，读之爱不释手也！

五行生剋，无处不有，无时不然。如两人交手，敌以柔来者，属阴，阴当以阳剋之；属水，水当以火剋之，此当然之理。势也，人所易知者也！独至于拳，则不然：运用纯是经中寓权，权不离经。何言乎尔？彼以柔来者，是先以柔精（劲）听（忖也）我如何答应，而后乘机击我。我以刚应，是我正中其谋，愚莫甚也！问该如何应答？彼以柔发听我（以胳膊听我，非以耳听也），我以柔法听彼。拳各有界，彼引我进，我只可至吾界边；不可再进，再进则失势。

如曰："不入虎穴，焉得虎子？"是以天生大勇者论之，非为常人说法也！即为大勇，亦为涉险。问：该如何处置？如彼引吾前进，未出吾界即变为刚，是彼惧我而变柔为刚，是不如我者也！我当以柔克之。半途之中，生此变态，我仍是以柔道之引进落空者，击之。如彼引我已至吾界，是时正宜窥彼之机势，视彼之形色，度彼之魂力；如有机可乘，吾即以柔者忽变而为刚，击之。此之谓"以刚克柔"、"以火剋水"。如彼中途未变其柔，交界之际，强为支架，亦宜击之。

如彼引我至界，无隙可乘，彼之柔精（劲）如故，是劲敌也，对手也！不可与之相持，吾当退守看吾门户。先时，我以柔进听之者，至此吾仍柔道听之，渐渐而退，仍以柔道引之使进。彼若不进，是智者也！彼若因吾引而遽进，误以我怯，冒冒然或以柔来，或中途忽以柔变为刚来。我但稍底其手，徐徐引之使进，且另其不得不进，至不得势之时，彼之力尽矣，彼之智穷矣，彼之生机更迫促矣！是时，我之柔者忽变而为刚，并不费多力，一转即克之矣。

是时，彼岂不知孤军深入难以取胜，然当是时悔之不及。进不敢进，进亦败；退不敢退，退亦败；即不进不退，亦至于败。盖如士卒疲弊，辎重皆空，惟束手受缚，降服而已矣，何能为战！

击人之妙，全在于此！此之谓以柔克刚、以水剋火，仍是五行生剋之道也！

"克刚易，克柔难"之理。

天一生水，水外阴而内阳，外柔而内刚，在人属肾。其以柔进如水之波流旋绕，不先尚其力，用其智也！地二生火，火外阳而内阴，外刚而内柔，在人属心。水火有形而无质。天三生木，地四生金，则有形有质矣！天五生土。水火势均者不相下。

言以胜水者，以火之多于水者言之耳！彼以柔进，忽变而为刚者，是水之所生之木也。木阳质也，即水中之阳性，因滋以成质者也。水与木本自一串，故柔变刚最易，以其形与质皆属阳也。

上言"以火剋水"，盖以火能生土，土能生金。火外明而内暗，阴性也。金，阴所成之质也。木，在人属肝。金，在人属肺。天下能克木者惟金，金与火皆阴类也。所言"以刚克柔"者，是"以火剋水"、"以金剋木"也。是以其外者言之，火性激烈，金质坚硬。心火一起，脾气动也。怒气发泄于外，有声可听，金为之也。脾气动，则我之肝与肾无不与之俱动，虽曰"以刚克柔"，其原实是"以柔克刚"。盖彼先柔而后刚，我是柔中寓刚，内文明而外柔顺，故克之。

若彼以刚来，则制之又觉易。易何言之？如人来击我，其势甚猛。我则不与之硬顶，降肱与身、与步，一顺身卸下，步、手落彼之傍面，让过彼之风头。彼之锐气直往前冲，不顾左右；且彼向前之气力，陡然转之左右，甚不容易。我则从旁击之，以我之顺力，击彼之横而无力。易乎不易？吾故曰：克刚易，克柔难！

阿贤拳社给你真实的国术！

阅读 256
5投诉