打手撒放 武禹襄
掤（上平）、业（入声）、噫（上声）、咳（入声）、呼（上声）、吭、呵、哈
（注：下面引文两篇，便于读者理解武公禹襄关于练拳与呼吸发声论述之内涵）
习练武氏太极拳套路时如何运用“六字诀”，是值得我们深思研究的问题。 “六字诀”也称“六字气诀”，是我国古代仙家秘传的一种吐纳养生大法，已有上千年的历史。因其简单实用的功效而备受儒、释、道、医、武 各家的推崇和应用。 作为中国传统的武氏家传太极拳，前辈的《拳谱》《拳论》中早已注明既是修心养性延年益寿的拳术，又是看家护院防身自卫的功夫。因此，历代大家无不重视对气的煅炼和对呼吸法的研究。历代太极拳祖师、宗师所遗留下来的《拳谱》《拳论》以及当今众多传统太极拳理论研究文章中，有很多都涉及到太极拳练气和呼吸之法，其中即有六字气诀和太极拳套路相结合进行习炼的论述。在笔者2004年编著的《武氏太极拳秘笈》一书中所刊登的《太极拳谱影印件选录》中，李亦畬宗师所写的“撒放秘诀”条目中就有“呵心、嘻肝、呼脾、呬肺、吹肾、嘘胆”六字诀功法内容。而在唐豪、顾留馨所著的《太极拳研究》一书中还有陈发科练拳时呼吸发声的“呵、呬、嘘、吹”四个音的记载。另有《中华武术》2010年第3期刊登的今人蔺志华、虞定海两位老师写的《太极拳与六字气诀》的文章。从以上举例可以看出，早在一百年多前，前辈拳师就已经把“六字诀”功法应用到太极拳习炼之中，而直到今天，习练传统太极拳者也都在研究探索两种功法的结合练习，即套路与呼吸的配合。 《养性延命录•吸气疗病篇》中记载：“纳气有一，吐气有六。纳气―者，谓吸气也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也，……委曲治病”。 习练太极拳套路时以六字吐气诀配合拳势动作，以拳势动作为导引，在呼吸吐纳的同时，通过特定的读音口型来调整与控制体内气息的升降出入，分别形成与人体肝、心、 脾、肺、肾、三焦、胆相对应的“嘘、呵、呼、吹、呬、嘻”六种特定的吐气发声方法，从而达到练养相兼、内外兼修，内调（壮）脏腑，外健筋骨的最佳养生健身之目的。 鉴于老前辈所流传下来的拳谱对“六字诀”功法在太极拳套路练习中的应用未更详细地介绍，本人根据所学和个人理解对太极拳的套路练习和六字诀的结合应用作一探讨性介绍，并敬请方家指正。 一、六字气诀的读音、口型与五音五行脏腑的对应关系及功效 1、“嘘”字吐气法：“嘘”字音xū，属牙音，五行属“木”。对应脏腑为“肝”。发音吐气时，嘴角后引，槽牙上下平对，中留缝隙，槽牙于舌边有空隙。发声吐气时，气从槽牙间、舌两边的空隙呼出体外。 练拳时配合拳势动作，呼气发“嘘”字音具有泄出肝之浊气，调理肝腑之功能。同时配合两目睁圆，还可起到疏肝明目的功效。 2、“呵”字吐气法：“呵”字音hē，为舌音，五行属火。对应脏腑为“心”。发声吐气时，舌上拱，舌边轻贴上本槽牙，气从舌与上腭之间缓缓呼出体外。 练拳时配合拳势动作，呼气发“呵”音有泄出心之浊气，调理心脏之功能。 3、“呼”字吐气法：“呼”字音hū，为喉音，五行属土。对应脏腑为脾脏。发声吐气时，舌两侧上卷，口唇撮圆，气从喉出后，在口腔中形成一股中间气流，经撮圆的口唇呼出体外。 练拳时配合拳势动作，呼气发“呼”音具有泄出脾谓之浊气，调理脾胃之功能。 4、“呬”字吐气法：呬“字音si，为齿音，五行属金，对应脏腑为肺。发声吐气时，上下门牙对齐，留有狭缝，舌尖轻抵下齿，气从齿间呼出体外。 练拳时配合拳势动作，呼气发“呬”间具有泄出肺之浊气，调理肺脏之功能。 5、“吹”字吐气法：“吹”吹字间chui，为唇音，五行属水。对应脏府为肾。发声吐气时，舌体嘴角后引，槽牙相对，两唇向两侧拉开收紧，气从喉出后，从舌两边绕舌下，经唇间缓缓呼出体外。 练拳时配合拳势动作，呼气发“吹”字音具有泄出肾之浊气，调理肾脏之功能。 6、“嘻（唏）”字吐气法：“嘻”字音xi，为牙音，五行属木。对应脏腑为少阳三焦（胆）。发声吐气时，舌尖轻抵下齿，嘴角略后引并上翘，槽牙上下轻轻咬合，呼气时使气从槽牙的空隙中经过呼出体外。 练拳时配合拳势动作，呼气发“嘻”字音具有疏通少阳经脉，调和全身气机之功能。 二、六字气诀呼吸的方法 呼吸方法采用太极拳最常用的逆腹式呼吸法。其方法是：鼻吸口呼，鼻吸气要气贴脊肾，胸腔慢慢扩张，而腹部随之微微内收，呼气时则与此相反。呼气时一定要注意微微用意，做到吐惟细细，吐惟绵绵，有意无意，绵绵若存，不能用力，绝不故意用力使腹部鼓胀或收缩。 三、六字气诀适用的太极套路 六字气诀属内调功法，适合和动作舒缓，圆和自然的拳术套路相配合，可在武氏太极则适合和一路中捋架及三路小架套路配合习练。 四、六字气诀的选用原则 1、一个套路一遍最好只选一个字诀相配合； 2、选用哪个字诀，要看练功者想要达到的功能目的而定。如练功者以养生为目的，可根据“天人相应，顺应自然”和“春夏养阳，秋冬养阴”的传统养生理论及六字气诀与 脏腑的对应关系选用字诀。即：春季（每年的公历2月4日前后至5月5日前后）重养肝，此时练拳应以“嘘”字诀配之；夏季（每年公历5月5日前后至8月7日前后）重养心， 此时练拳应以“呵”字诀配之；秋季（每年的公历8月7日前后至11月7日前后）重养肺，此时练拳应以“呬”字诀配之；冬季（每年公历11月7日前后至来年的2月4日前后）重养肾，此时练拳应以“吹”字诀配之。 3、若练功者以治病为目的，练拳时可按以下原则选用相应字诀：“心脏不舒者可选用“呵”字诀；肺脏不舒者可选用“呬”字诀；脾脏不舒者可选用“呼”字诀；肝脏不舒者可选用“嘘”字决；肾脏不舒者可选用“吹”字诀；三焦（胆）不舒者可选用“嘻（唏）”字诀”。 另外还有：“健康之人按照中医”心为君，心健则身康之学说，增长功夫可选用“哼、呵”二气以健心养肺增功力为目的。 试解李亦畬宗师《打手撒放》秘诀： 一、“打手撒放是打手发人时发出的吼声，吼声之出与人俱出。同时给对方精神上也是一种威胁，瞬间使自己精气神高度集中（自己并不察觉）。这是由《五字诀初稿》中，“哈之即出，绝不用力”悟之。李亦畬击败表弟苗兰圃就是用的这个“哈”字诀。 二、撒放六字代表心、肝、脾、肺、肾、胆六个脏器。名老中医张锡纯先生的名著《医学衷中参西录》中，有一段文字与此相同。其作法大意是上下嘴唇微微挨住，喉中发出的微细声音，自己有感觉即得，呼那个字即对哪个脏器有健康作用。 武氏家传太极二路炮捶应用也有“哼、哈”二气发声。“哼”为鼻腔发音，气源于胸背脊后内腔气向下行。“哈”为口腔发音，气源于下丹田气向上行。作用于敌方某一要害穴位要配合某动作招式要领起到应有的效果…… 建议习、练、用太极拳呼吸法三个阶段： 第一、前三年学习阶段为鼻腔自然呼吸法，因前三年是外三合即手与脚合、肘与膝合、肩与胯合配和协调阶段。有些时候顾了上顾不了到下，顾了外顾不了内所以只好采用自然呼吸方法来学习。 第二、中三年练习阶段为腹部逆式呼吸法，中三年是外三合结合内三合即心与意合、意与气合、气与力合阶段，逐步进行到鼻吸小腹缩小，口呼腹部膨胀细、慢、深、长下丹田逆式呼吸法使之下盘稳重阶段。 第三、后三年运用阶段为“六字诀”呼吸法，当能做到丹田逆式呼吸法运用自如时才可配合适当时机运用“六字气诀”健身技击呼吸法。
引文2：
陈发科传四音吐气发声 太极拳谱有打手撒放八字︰「掤（上平）、业（入声）、噫（上声）、咳（入声）、呼（上声）、吭、呵、哈」。李亦畬手写本及廉让堂本均列于「打手歌」之后，未注明作者为谁；徐震「太极拳谱理董」序断谓︰「打手撒放八字，亦武氏自记其心得。」是此八字为武禹襄所作，为记其练拳或对敌应用时呼吸吐气发声的心得。此种吐气发声，相传古时有哂肺、呵心、呼脾、嘘肝、吹肾、嘻三焦等六音配六气，治五脏及三焦的疾病和强壮身体之说，是一种呼吸方法用于气功或其它健身疗病的方法。在拳术中的吐气发声，其目的虽然亦有袪病健身意义，但其主要的作用，是为了帮助发挥劲的强度，在对敌时可使对方无法抵御，同时亦可减低发劲的震动力与反击力，避免自己受伤，并且吐气发声可使心静意专，气敛神舒而收实效。 偶阅佛学书籍，修习密教要︰「口持咒、手结印，心作观。」是使修持者能身心相应，也就是做到身心合一，出神入化，具有广大法力，达到不可思议的神妙境界。练太极拳是要「以心行气，以气运身。」「心」是用意识来想象，「气」是呼吸，「身」是肢体的动作；肢体的每一动作，先要有想象，用呼吸的气来做引导，然后肢体照想象来动作，这就是练太极拳要用意、养气、练形三者结合。其中养气的呼吸，强度有起伏，在不同的起伏中，不知不觉地随呼吸而发出声音，这就是吐气发声。太极拳的呼吸吐气发声好比密教的口持咒，肢体的动作和心静用意好比密教的手结印和心作观，也是要使身心合一，达到神化的境界。 在太极拳练拳吐气发声的字音，武禹襄题作︰「打手撒放」。「打手」一词是与「走架」对称，拳谱李亦畬著述有「走架打手行工要言」。李氏谓︰「平日走架，是知己功夫，打手是知人功夫。」可知走架是单练拳架，打手就是对练应用，也是对敌打法。陈家沟称双人对练方法为「擖手」，亦称「挤手」；杨家称「推手」。武禹襄传李亦畬，李氏传郝为真，为真子月如之著述中仍称「打手」；至月如子少如之著述则改称
「推手」。少如所著之「武式太极拳」一书，在推手一章中说︰「太极拳推手，原名打手。」武禹襄、李亦畬二人所传授下来的，仅有活步推手一种。为什么只采取活步推手而不用定步呢﹖原因是活步推手可以灵活运用，没有呆滞之弊，既可练习步法和身法，同时又可练习沾连粘随；且在运动之时，经常得以保持中正稳定的姿势，动中仍可发劲。练熟后可以达到古人所说︰「行、止、坐、卧都是练拳的境界。」陈家的擖手是一种顺步而动步的方法，手搭足靠，彼此相互粘贴缠绕，一进一退，或连进连退，大?大靠，都在其中，方法简单而变化无穷。双人对练祇有用活步练习，才能灵活运用，应敌自如。至于「撒放」一词，简单地说，就是发劲。此「撒放」一词，据说出自射箭术，射箭开弓时，前手推，后指拉，开弓圆满；放箭时，前手把稳，后指撒放，开弓时是「紧」，放箭时是「松」，由于后指轻轻一撒而放，由极紧而突然一松，产生一种极强的弹力，把箭直射出去。太极拳的发劲与放箭之理相同；武禹襄著述中有︰「蓄劲如张弓，发劲如放箭。」之句，把「发劲」来比箭术，谓之「撒放」。从射箭的撒放，可以悟出太极拳的发劲是和放箭一样，是毫不用力的，是在松开劲的状态中完成的，是像放箭时仅仅把后指撒开一放。可见古人用词非常讲究，具有深意。又如单人练架，叫作「走架」，用一「走」字，亦非常奥妙，是教人练拳要像走路一样自然，所以叫作「走架」。这是粗浅的照字面解释，不知是否尚有其它考证，尚请高明指正。 陈氏太极拳是刚柔互用，在拳套中发劲很明显，当然也有吐气发声。港本「陈家太极拳」一书说︰「呼吸与动作须密切配合，而以气的呼吸为主，使动作的缓急听命于气的不同强度的起伏。这是走架子时用呼吸来提高运动强度的具体措施，所以有运用四气，默念呵、哂、嘘、吹四字的练法。」武禹襄是先学于杨露禅，后学于陈清萍，其吐气发声有八音之多，徐震谓武氏自记其心得，可见此八音中或有传自杨露禅与陈清萍的，亦有其自己的心得。因此练拳吐气发声，是出于各人的自然习惯，不必强同。在「陈家太极拳」一书中所说的呵、哂、嘘、吹四气，是陈发科老师福生先生所习惯用的四气。?陈老师教练「六封四闭」一着时，总是特别提示要深深吐气，口中发「呵」声。操作方法是当练六封四闭，双掌斜向前下按时，要深深地呼气，发出「呵」音。作「呵」声时是把嘴唇轻轻松开成圆形小口，同时双掌斜向前下按，待深呼到底，「呵」音也同时停止。在练「演手肱拳」右拳落点尽力一击发劲时，亦用「呵」音。练「白鹅亮翅」时，右手逆缠上升作深吸，要很自然地从鼻孔吸气带有「哂」音，待右手上开到右额旁，左手下开到左胯旁时，「哂」音停止。练「倒捻肱」的前手放劲时，及在练「抱头推山」，双手前按放劲时，在落点放劲的一瞬间，在深呼中，由鼻呼气发出鼻音「嘘」声。练「单鞭」，双手左右分开，左手向左顺缠，在呼气中发出「吹音」，左手缠到尽头，意气转换到右手相合时，「吹」音亦停止。在练拳时凡在形于外的发劲一瞬间，都可以用「呵」音，在隐于内的放劲落点时，都可以用「嘘」音，但要注意练拳吐气发声要出于自然，切勿故意做作。发劲是把曲蓄有余的内劲，由脊背传到手臂发出，其运劲过程是由化而发，速度上是由慢而渐快，而至极快；质量上是由柔而渐刚，而至极刚。所谓︰「柔行气，刚落点。」是由意静气敛内隐的柔，以至意气风发外显的刚。过去穿了宽袖的长袍或短袄练拳，打演手肱拳时，在落点发劲的一剎那，袖口发出声音，清脆悦耳，显出一股刚劲，非常雄壮。所谓放劲，是有发劲之意，而无发劲之形，也就是落点时刚度较低，速度亦较缓，内劲的运行，不像发劲这样显露于外。时下一般的太极拳练法，几乎全是柔劲，或有做到放劲的，但很少见有发劲的，当然也很少讲究吐气发声的了。 陈老师吐气发声所用的字音为「呵」、「哂」、「嘘」、「吹」四音；此四音即古时的六音中的呵、哂、嘘、吹，因之照配合五脏的说法，即是呵音为心，哂音为肺，嘘音为肝，吹音为肾。兹为便于记忆，谨将?陈老师惯用的吐气发声四音缀为俚句如下︰(一)口呼呵音封闭按，唇撮呼气要到底，形外发劲落点用，此声发出有益心。(二)鼻吸带哂亮翅手，顶领气沈切莫忘，深吸鼻中带有音，此声吸入有益肺。(三)鼻呼带嘘放劲施，目注神显落点时，恰如捻肱前手出，此声呼出有益肝。(四)口呼吹音单鞭成，意气转换声亦停，嘴唇合拢尽力吹，此声吹出有益肾。 据说古之六音配六气，虽各有所属，但五脏三焦，冷热劳极，风邪不调，都属于心，心主呵，所以祇要持诵「呵」气，诸疾皆愈，此为总法。 陈老师教练「六封四闭」时，总再三叮嘱，要呼出呵音，想是为心呵所理诸疾皆愈之意。练拳的吐气发声，是依传授的不同，和练有成就后，依照自己的心得习惯，对发声的字音是不拘的。?陈老师用四音，武禹襄用八音，有用古有的六音，有用哼、哈、咳三音，有用哼、哈二音，也有祇用咳一音的，随各人习惯运用，加强发劲的作用是相同的。但是要注意的，这种吐气发声一定要出之自然，要连自己都不自觉地发出才妙，切不可有一点勉强做作。否则变成画蛇添足，弄巧成拙，贻笑大方了。 （七十一年六月十九日）
编者注：引文2来自网络，原作者不详，屡查未果，故此引用未加注明，特此说明！！！
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发表于 2013-7-13 20:50:16
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