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标题: 在企业中修“禅定”的功夫 [打印本页]

作者: admin 时间: 2013-10-17 15:52
标题: 在企业中修“禅定”的功夫
人生就是一场修行，生命大道规定给每个生命的消耗是有定量的，即使占有的再多也不会有正面价值。相反，为占有而拼命的必然会损害生命。
工作就是借助于工作形式对自己心性的修炼，当你面对每天的压力和诱惑，你是否还能够保持自我的人生方向不迷失？这是考验，也是让我们修行的素材。
于是，我们站在修行的角度可以给企业重新做一个定位：企业也就是我们每个人修行的道场。在人类文明历史长河中，修行的门派众多，但各门各家似乎在修行上都要借助于一个共同的桥梁——禅定！
禅定是佛学中修菩萨行所必经过程的方法。而实际上，禅定并不仅仅只是给佛教徒设计的修行方法，而是在人间通用的修行方法。我们红尘中的人们，因为处于复杂的社会环境中，周围充满了各种各样的诱惑，若是没“定力”，人生就会被欲望所俘虏，就会迷失人生的真正目的，就会陷入痛苦的深渊；失去了对人生意义与价值的把控，做事时就会心猿意马不能专心，而不能专心就将一事无成。我们所看到的“散乱心”正是这样。
而修习了禅定功夫的人，则能彻底洞悉万事万物的实相，这叫做“禅定波罗蜜”，也即是“到达彼岸”的意思，知识与经验的彼岸就是智慧，而只有获得了智慧，才会超越知识与经验的局限性：知识经验是有限的，而禅定修习的是掌握事物的本质，万千事物表象多多，而本质只有一个。
于是，禅定的功夫与智慧就可以超越知识与经验。
禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这就叫作禅。《六祖坛经讲话·坐禅品》中说：“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”
“禅”“定”亦即“止”“观”，止是放下，观是看破。禅定是指“心一境性”，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须先由“入静”开始，而到“至静”，才能达到“寂静”，此时已经是忘我的境界，从“身空”“心空”而进入到虚空境界。
企业，也是红尘中的名利场，在企业中工作的人们如果不修习禅定，就必然会被世俗名利所缚，最终成为名利的奴隶，而失去人生一切活动真正的价值。
有意修习禅定者必须注意以下几个关键点：

一是首先要去除以往的业障（也就是心中积累下来的“负能量”），这是修习者常常遇到的第一道坎。负能量重的人，修习禅定伊始，就会形成以“负能量”来修“正能量”的怪象，就像一些爱学习的人，学了很多知识，却只是丰富提高了为自己错误辩护的能力，离着自观自察反而越来越远。这样的人，以为自己明白了很多，实际上是将所学所修变成了自身错误的美丽外衣。如果这样的人是领导或者做管理的人，就会用这种“披了修行外衣的魔障”去败坏别人，这就是常说的“为魔所用”。
二是修习禅定者须持戒。持戒，是让身心得以清净的方法；身心不清净，过去的那些负能量就会出来干扰修行，此时，看起来人在修行，实际上是将负能量换了一种说法和做法，即佛法所说的成为了魔之内应。故修习禅定者，必须同时亦持戒。
三是修禅定者，须先通达佛学原理大道。修禅定而不通佛道，必然错误百出。如果只是将俗修俗法错当禅定，非但于事无补，反而有害。说到底，也就是修自己的心不要外求，遇事找因果归因自身，看事情找原因透过现象看本质，等等。
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