人之一身，心为主而宰乎肉。心者，谓之道心，即理心也。然理中能运动者，谓之气。其气，即阴阳五行也。然气非理无以宰，而理非气无以行，故理与气不相离而相附，此太极根无极者然也。
天之生人，即以此理、此气生于心。待其稍有知识，而理、气在人心者，浑然无迹象。然心之中或由内发，或由外感，而意思生也。
当其未生，浑浑沌沌，一无所有。及其将生，其意微乎其微，而阴阳之理存乎其中。顺其自然之机，即心构形，仍在人心之中，即中庸所谓未发也。及其将发，而心中所构之形，呈之于外。或上或下，或左或右，或前或后，或偏或正，全体身法无不具备。当其未发，构形之时，看其意像什么形，即以什么命名。亦随意拾取，初无成心。是时即形命名之谓“著”。而每著之中，五官百骸顺其自然之势，而阴阳五行之气运乎其中，所谓“动则生阳，静则生阴；一动一静，互为其根。”是所谓“阳中有阴，阴中有阳。”此即太极拳之本。然如以每著之中，必指其何者为阳？何者为阴？何者为阳中之阴？何者为阴中之阳？此言太滞，言之不胜其言；即能言，亦不无遗漏。是在学者细心揣摩，日久自悟。
前贤云：“能与人规矩，不能使人巧。”举一反三，在学之者；不可执泥，亦不可偏狃。
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